1. Quicúmque vult salvus esse, *
ante ómnia opus est,
ut téneat cathólicam fidem:
2. Quam nisi quisque íntegram
inviolatámque serváverit, *
absque dúbio in ætérnum períbit.
3. Fides autem cathólica hæc est: *
ut unum Deum in Trinitáte,
et Trinitátem in unitáte venerémur.
4. Neque confundéntes persónas, *
neque substántiam separántes.
5. Alia est enim persóna Patris ália Fílii, *
ália Spíritus Sancti:
6. Sed Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti
una est divínitas, *
æquális glória, coætérna maiéstas.
7. Qualis Pater, talis Fílius, *
talis Spíritus Sanctus.
8. Increátus Pater, increátus Fílius, *
increátus Spíritus Sanctus.
9. Imménsus Pater, imménsus Fílius, *
imménsus Spíritus Sanctus.
10. Ætérnus Pater, ætérnus Fílius, *
ætérnus Spíritus Sanctus.
11. Et tamen non tres ætérni, *
sed unus ætérnus.
12. Sicut non tres increáti, nec tres imménsi, *
sed unus increátus,
et unus imménsus.
13. Simíliter omnípotens Pater,
omnípotens Fílius, *
omnípotens Spíritus Sanctus.
14. Et tamen non tres omnipoténtes, *
sed unus omnípotens.
15. Ita Deus Pater, Deus Fílius, *
Deus Spíritus Sanctus.
16. Et tamen non tres dii, *
sed unus est Deus.
17. Ita Dóminus Pater, Dóminus Fílius, *
Dóminus Spíritus Sanctus.
18. Et tamen non tres Dómini, *
sed unus est Dóminus.
19. Quia, sicut singillátim unamquámque persónam Deum ac Dóminum confitéri christiána veritáte compéllimur: *
ita tres Deos aut Dóminos dícere cathólica religióne prohibémur.
20. Pater a nullo est factus: *
nec creátus, nec génitus.
21. Fílius a Patre solo est: *
non factus, nec creátus, sed génitus.
22. Spíritus Sanctus a Patre et Fílio: *
non factus, nec creátus,
nec génitus, sed procédens.
23. Unus ergo Pater, non tres Patres:
unus Fílius, non tres Fílii: *
unus Spíritus Sanctus, non tres Spíritus Sancti.
24. Et in hac Trinitáte nihil prius aut postérius, nihil maius aut minus: *
sed totæ tres persónæ coætérnæ
sibi sunt et coæquáles.
25. Ita ut per ómnia, sicut iam supra dictum est, *
et únitas in Trinitáte,
et Trínitas in unitáte veneránda sit.
26. Qui vult ergo salvus esse, *
ita de Trinitáte séntiat.
27. Sed necessárium est ad ætérnam salútem, *
ut incarnatiónem quoque Dómini nostri Iesu Christi fidéliter credat.
28. Est ergo fides recta ut credámus
et confiteámur, *
quia Dóminus noster Iesus Christus,
Dei Fílius, Deus et homo est.
29. Deus est ex substántia Patris
ante saéculagénitus: *
et homo est ex substántia matris in saéculo natus.
30. Perféctus Deus, perféctus homo: *
ex ánima rationáli et humána carne subsístens.
31. Æquális Patri secúndum divinitátem; *
minor Patre secúndum humanitátem.
32. Qui, licet Deus sit et homo, *
non duo tamen, sed unus est Christus.
33. Unus autem non conversióne divinitátis
in carnem,*
sed assumptióne humanitátis in Deum.
34. Unus omníno, non confusióne substántiæ, *
sed unitáte persónæ.
35. Nam sicut án et caro unus est homo: *
ita Deus et homo unus est Christus.
36. Qui passus est pro salúte nostra:
descéndit ad ínferos: *
tértia die resurréxit a mórtuis.
37. Ascéndit ad cælos,
sedet ad déxteram Dei Patris omnipoténtis: *
inde ventúrus est iudicáre vivos et mórtuos.
38. Ad cuius advéntum omnes hómines resúrgere habent cum corpóribus suis: *
et redditúri sunt de factis própriis ratiónem.
39. Et qui bona egérunt, ibunt in vitam ætérnam: *
qui vero mala,
in ignem ætérnum.
40. Hæc est fides cathólica, *
quam nisi quisque fidéliter firmitérque credíderit,
salvus esse non póterit.
|
1. Ktokolwiek chce być zbawiony, *
musi przede wszystkim
wyznawać wiarę katolicką;
2. Której jeśliby kto nie zachował całej i nienaruszonej, *
bez wątpienia zginie na wieczność.
3. Wiara zaś katolicka polega na tym, *
abyśmy czcili jednego Boga w Trójcy,
a Trójcę w jedności.
4. Nie mieszając Osób *
ani nie rozdzielając istoty.
5. Inna jest bowiem Osoba Ojca, inna Syna, *
inna Ducha Świętego:
6. Lecz Ojca i Syna, i Ducha Świętego jedno jest Bóstwo, *
równa chwała, współwieczny majestat.
7. Jaki Ojciec, taki Syn, *
taki Duch Święty.
8. Nie stworzony Ojciec, nie stworzony Syn, *
nie stworzony Duch Święty.
9. Niezmierzony Ojciec, niezmierzony Syn, *
niezmierzony Duch Święty.
10. Wiekuisty Ojciec, wiekuisty Syn, *
wiekuisty Duch Święty.
11. A jednak nie trzej wiekuiści, *
lecz jeden wiekuisty.
12. Jak i nie trzej nie stworzeni ani trzej niezmierzeni, *
lecz jeden nie stworzony
i jeden niezmierzony.
13. Podobnie wszechmocny jest Ojciec, wszechmocny Syn, *
wszechmocny i Duch Święty.
14. A jednak nie trzej wszechmocni, *
lecz jeden wszechmocny.
15. Podobnie Bogiem jest Ojciec, Bogiem Syn *
i Bogiem Duch Święty.
16. A jednak nie trzej bogowie, *
lecz jeden jest Bóg.
17. Tak też Panem jest Ojciec, Panem Syn, *
Panem i Duch Święty.
18. A jednak nie trzej panowie, *
lecz jeden jest Pan.
19. Ponieważ jak każdą z osób osobno Bogiem i Panem prawda chrześcijańska wyznawać nam każe, *
tak katolicka religia zabrania nam mówić o trzech bogach lub trzech panach.
20. Ojciec przez nikogo nie został uczyniony *
ani stworzony, ani zrodzony.
21. Syn pochodzi od samego Ojca, *
nie jest uczyniony ani stworzony, lecz zrodzony.
22. Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna, *
nie jest ani uczyniony, ani stworzony,
ani zrodzony, lecz pochodzący.
23. Jeden więc jest Ojciec, a nie trzej ojcowie; jeden Syn, a nie trzej synowie; *
jeden Duch Święty, a nie trzej duchowie święci.
24. I nic w tej Trójcy nie jest wcześniejsze lub późniejsze, nic większe lub mniejsze, *
lecz trzy osoby w całości są sobie współwieczne
i zupełnie równe.
25. Tak iż we wszystkim - jak już wyżej powiedziano - *
trzeba czcić i jedność w Trójcy,
i Trójcę w jedności.
26. Kto zatem chce być zbawiony, *
niech takie o Trójcy ma przekonanie.
27. Lecz konieczne jest dla wiecznego
zbawienia, *
by także należycie wierzyć we Wcielenie Pana naszego Jezusa Chrystusa.
28. Wiara katolicka polega na tym, aby wierzyć
i wyznawać, *
że Pan nasz Jezus Chrystus,
Syn Boży, jest Bogiem i człowiekiem.
29. Jest Bogiem jako zrodzony z istoty Ojca przed wiekami *
i jest człowiekiem jako zrodzony z istoty matki w czasie.
30. Prawdziwy Bóg i prawdziwy człowiek, *
złożony z rozumnej duszy i ludzkiego ciała.
31. Równy Ojcu według bóstwa, *
mniejszy od Ojca według człowieczeństwa.
32. A choć jest i Bogiem, i człowiekiem, *
to jednak Chrystus nie jest dwiema osobami, lecz jedną.
33. Jedną zaś osobą jest nie przez przemianę Bóstwa w naturę cielesną, *
ale przez przyjęcie człowieczeństwa w Boga.
34. Jeden najzupełniej nie przez zmieszanie
natur, *
ale przez jedność osoby.
35. Albowiem jak rozumna dusza i ciało jednym są człowiekiem, *
tak Bóg i człowiek jednym są Chrystusem.
36. Poniósł On mękę dla naszego zbawienia,
zstąpił do otchłani, *
trzeciego dnia zmartwychwstał.
37. Wstąpił na niebiosa,
siedzi po prawicy Boga Ojca wszechmogącego, *
stamtąd przyjdzie sądzić żywych i umarłych.
38. Na jego przyjście wszyscy ludzie mają powstać w swoich ciałach *
i zdadzą sprawę z własnych uczynków.
39. Ci, którzy dobro czynili, przejdą do życia wiecznego, *
ci zaś, którzy zło czynili,
do ognia wiecznego.
40. Taka jest wiara katolicka; *
jeśli ktoś nie będzie jej należycie i stanowczo wyznawał,
nie może być zbawiony.
|
