Wikipedia

Szadrak, Meszak i Abed-Nego

postacie z biblijnej Księgi Daniela, towarzysze Daniela

Szadrak, Meszak i Abed-Nego (hebr. ‏שַׁדְרַך ,מֵישַׁךְ ,עֲבֵד נְגוֹ‎) – postacie z biblijnej Księgi Daniela, przede wszystkim z rozdziału 3., młodzieńcy prześladowani za wiarę, czczeni jako święci w różnych denominacjach chrześcijańskich.

Święci
Szadrak, Meszak i Abed-Nego
שַׁדְרַך ,מֵישַׁךְ ,עֲבֵד נְגוֹ
Ilustracja
Trzej młodzieńcy w piecu ognistym, Szkoła nowogrodzka, XV w.
Czczeni przez

Kościół katolicki
Cerkiew prawosławną
Apostolski Kościół Ormiański

Wspomnienie

16 grudnia (kat.)
17 grudnia (praw. według kal. greg.)

Atrybuty

Trzej młodzieńcy w piecu ognistym

Szczególne miejsca kultu

grób Daniela w Suzie

Multimedia w Wikimedia Commons

Historia edytuj

Wydarzenia związane z osobami Szadraka, Meszaka i Abed-Nega opisane zostały w starotestamentalnej Księdze Daniela. Król babiloński Nabuchodonozor zdobył Jerozolimę i uprowadził część ludności w 597 r. p.n.e. Wśród uprowadzonych byli młodzi mężczyźni szlachetnego pochodzenia: Daniel, Chananiasz, Miszael i Azariasz. Nadzorca zmienił im imiona: Danielowi na Belteszassar, Chananiaszowi na Szadrak, Miszaelowi na Meszak, Azariaszowi na Abed-Nego[a]. Młodzieńcy postanowili, że będą powstrzymywać się od przyjmowania potraw zakazanych przez prawo żydowskie. Za wyłożenie królowi znaczenia snu Daniel i jego towarzysze zostali wynagrodzeni, zdobywając wysoką pozycję w państwie[b].

Gdy Nabuchodonozor wzniósł złoty posąg, nakazał, by oddano mu cześć (kult religijny). Kto by nie wypełnił tego polecenia, miał być wrzucony do rozpalonego pieca. Młodzieńcy Izraelscy, nie chcą łamać Prawa żydowskiego, nie podporządkowali się poleceniu króla, odmawiając oddania czci posągowi. Chaldejczycy donieśli o ich niesubordynacji władcy, który nakazał wykonanie postanowionej kary[c]. Księga Daniela przytacza słowa pieśni, którą pośród płomieni Abed-Nego miał uwielbić Boga Izraela[d]. Bóg posłał anioła, który usunął żar spośród płomieni, tak iż nie czyniły żadnej krzywdy trzem żydowskim młodzieńcom. Odpowiedzią Szadraka, Meszaka i Abed-Nega na cud było uwielbienie Boga słowami, które Księga Daniela przytacza jako hymn[e]. Nabuchodonozor uwolnił młodzieńców, obsypując ich zaszczytami i nakazując ukaranie kogokolwiek, kto nie uszanowałby imienia Boga Izraela[f][1].

Etymologia imion edytuj

Według tekstu biblijnego każdy z trzech wystawionych na ciężkie doświadczenie izraelskich młodzieńców nosił nadane przez Babilończyków nowe imię.

Etymologia imienia Szadrak, nadanego Chananiaszowi, jest niepewna. Być może chodzi o pejoratywną formę imienia babilońskiego bożka Marduka[2], bądź też imię to oznacza sługa Sina albo też rozkaz Aku, gdzie Aku to babilońskie bóstwo lunarne[3]. Wyprowadzając etymologię z języka perskiego, imię mogłoby oznaczać mały przyjaciel króla lub jaśniejący[4].

Również etymologia imienia Meszak, nadanego Miszaelowi, jest niejasna. Sugeruje jego związek z babilońskim bogiem Mardukiem[5]. Wychodząc od brzmienia babilońskiego możliwe jest przyjęcie znaczenia: związany z Mardukiem, należący do Mitry lub szybki[4].

Z kolei imię Abed-Nego, nadane trzeciemu młodzieńcowi, o możliwej aramejskiej etymologii, może oznaczać: sługa Nabu lub sługa światła[4]. Jest to więc może pejoratywny wariant imienia babilońskiego boga mądrości[6].

W tabeli użyto tłumaczeń imion według prof. Lecha Stachowiaka z Biblii Jerozolimskiej (Biblia Tysiąclecia)[1]; znaczenia imion według Czesława Bosaka[4].

Nadane imię znaczenie imienia nadanego pierwotne imię hebrajskie znaczenie imienia hebrajskiego hebrajski (nadane) hebrajski (pierwotne)
Szadrak (akadyjskie) sługa Sina (bożka) Chananiasz Jahwe łaskawy שַׁדְרַך Šaḏraḵ חֲנַנְיָה‎ Ḥănanyāh
Meszak (babilońskie) związany z Mardukiem Miszael któż jak Jahwe מֵישַׁךְ Mêšaḵ מִישָׁאֵל‎ Mîšā’êl
Abed-Nego (aramejskie) sługa Nabu Azariasz Jahwe pomógł עֲבֵד נְגוֹ ‘Ǎḇêḏ-Nəḡō עֲזַרְיָה‎ Ǎzaryāh

Kantyki z Dn 3 w liturgii edytuj

Grecka wersja trzeciego rozdziału Księgi Daniela w Septuagincie zawiera deuterokanoniczny Kantyk Azariasza (nazywany także modlitwą lub pieśnią) oraz Kantyk trzech młodzieńców (także Pieśń trzech młodzieńców). Tych sześćdziesięciu ośmiu wersetów nie ma w tekście semickim. Ściśle rzecz biorąc, chodzi o trzy poematy o charakterze liturgicznym[g].

Modlitwa Azariasza nie pasuje w swej treści do kontekstu, w którym redaktor ją umieścił w tekście księgi. Azariasz proklamuje świadomość winy Narodu wybranego, jego grzeszność i nieprawość. Młodzieńcy zaś są skazani na karę pieca za swą prawość i wierność. Kantyk trzech młodzieńców, mogący pierwotnie stanowić dwa oddzielne hymny, zawiera formuły pochwalne i wezwania skierowane do stworzenia, by uwielbiało Boga Stworzyciela. Dodanie przez redaktora modlitwy i hymnów przenosi uwagę lektora z pogańskiego władcy na Boga i jego wiernych czcicieli[7]. Czytając tylko tekst masorecki dowiadujemy się więcej o uczuciach Nabuchodonozora niż o samych bohaterach. Modlitwa Azariasza uwydatnia pobożność i pokorę męczenników, zaś kantyk przypomina o potędze i wielkości Boga. Większość Ojców Kościoła nie podawała w wątpliwość kanoniczność wstawek z trzeciego rozdziału Księgi Daniela[8].

Zarówno w ciągu wieków historii chrześcijaństwa, jak i obecnie prawosławie i katolicyzm używają tekstów opisujących męczeństwo Szadraka, Meszaka i Abed-Nega. Również deuteronomiczne teksty Modlitwy Azariasza oraz Kantyku młodzieńców z trzeciego rozdziału Księgi Daniela używane są w liturgii, głównie w modlitwie brewiarza[9].

Perykopa sigla pierwszy werset godzina kanoniczna
Modlitwa Azariasza w piecu ognistym Dn 3,26-27.29.34-41 Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców... Jutrznia wtorku IV tygodnia
Kantyk trzech młodzieńców cz. 1 Dn 3,52-57 Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców... Jutrznia niedzieli II i IV tygodnia
Kantyk trzech młodzieńców cz. 2 Dn 3,57-88.56 Błogosławcie Pana, wszystkie dzieła Pańskie... Jutrznia niedzieli I i III tygodnia oraz uroczystości i świąt

Zobacz też edytuj

Uwagi edytuj

  1. ↑ Por. Dn 3,1–7.
  2. ↑ Por. Dn 2,24–49.
  3. ↑ Por. Dn 3,1–24.
  4. ↑ Dn 3,25–45.
  5. ↑ Biblistyka i liturgia chrześcijańska nazywa tę perykopę „Pieśnią trzech młodzieńców” (Dn 3,51–90).
  6. ↑ Por. Dn 3,91–97.
  7. ↑ Dn 3,26–44; 52–56; 57–90.

Przypisy edytuj

  1. ↑ a b Lech Stachowiak (tłum.): Księga Daniela. W: Biblia Jerozolimska. Poznań: Pallottinum, 2006, s. 1243-1249. ISBN 83-7014-519-1.
  2. ↑ Eliza Szymula (tłum.): Szadrak. W: Paul J. Achtemeier (red.): Encyklopedia biblijna. Wyd. 3. Warszawa: Vocatio, 2004, s. 1173. ISBN 83-7146-213-1.
  3. ↑ Theophilus Goldridge Pinches: Religia Babilonii i Asyrii. Wojciech Kosior (tłum.). Katowice: Wydawnictwo Sacrum, 2015, s. 137. ISBN 978-83-933048-9-9. [dostęp 2022-05-29].
  4. ↑ a b c d Pius Czesław Bosak: Słownik wszystkich biblijnych nazw i imion własnych. Kraków: Petrus, 2019. ISBN 978-83-7720-497-9.
  5. ↑ Tadeusz Mieszkowski (tłum.): Meszak. W: Paul J. Achtemeier (red.): Encyklopedia biblijna. Wyd. 3. Warszawa: Vocatio, 2004, s. 728. ISBN 83-7146-213-1.
  6. ↑ Michał Wojciechowski (tłum.): Abed-Nego. W: Paul J. Achtemeier (red.): Encyklopedia biblijna. Wyd. 3. Warszawa: Vocatio, 2004, s. 7. ISBN 83-7146-213-1.
  7. ↑ Robert C. Dentan: Modlitwa Azariasza i pieśń trzech młodzieńców. W: Słownik wiedzy biblijnej. Bruce M. Metzger, Michael D. Coogan (red.). Wyd. 4. Warszawa: Vocatio, 2004, s. 524-525. ISBN 83-7146-023-6.
  8. ↑ Carey A. Moore: Additions to Daniel. W: The Anchor Bible Dictionary. David Noel Freedman (red.). Wyd. 2. T. 2: Volume 2. D–G. New York: Doubleday, 2007, s. 19-21. ISBN 0-385-19360-2. (ang.).
  9. ↑ Liturga godzin zakonów franciszkańskich. T. 1: I. Okres Adweny. Okres Narodzenia Pańskiego. Wrocław: Franciszkańskie Wydawnictwo Św. Antoniego, 2013, s. 1400. ISBN 978-83-63084-17-2.
Źródło: „https://pl.wikipedia.org/w/index.php?title=Szadrak,_Meszak_i_Abed-Nego&oldid=67299922”