Zmierzch Zachodu
Zmierzch Zachodu (niem. Der Untergang des Abendlandes) – utwór Oswalda Spenglera wydany w dwóch tomach, w latach 1918–1922, z zakresu filozofii historii i kultury. Jedno z najważniejszych dzieł z zakresu teorii cywilizacji.
Kontekst powstania
edytujSpengler pisał pracę w Monachium, gdzie mieszkał od 1911 r., utrzymując się z korepetycji i spadku po matce. Tytuł nawiązywał do dzieła Otto Seecka Geschichte des Untergangs der Antiken Welt (1898 r.)[1]. I wojna światowa opóźniła wydanie I tomu, który ukazał się dopiero w 1918 r., odnosząc natychmiastowy sukces. Spengler nie zmienił swojego trybu życia, odrzucił propozycję objęcia profesury na Uniwersytecie w Getyndze i pracował nad drugim tomem, który ukazał się w 1922 r. W 1923 r. ukazała się poprawiona edycja I tomu[1]. Zmierzch Zachodu był jedną z najważniejszych prac niemieckiej rewolucji konserwatywnej[1].
Treść dzieła
edytujKsiążka głosiła teorię wielkich kultur, które rodzą się, rozwijają się, uzyskują dojrzałość, a następnie umierają na podobieństwo biologicznego organizmu. Końcowym stadium rozwoju kultury jest cywilizacja, epoka wielkich imperiów i potęgi militarnej, rozwoju techniki (kosztem duchowości)[2]. Taki bieg zdarzeń jest nieuniknionym przeznaczeniem każdej kultury. Kultury są oparte na idei przewodniej, są wzajemnie nieprzenikalne, niezależne od siebie, a w dużej mierze także niepoznawalne[3]. Ograniczone poznanie innych wielkich kultur jest możliwe poprzez stosowanie analogii i homologii. W toku rozwoju każdej z wysokich kultur pewne procesy są powtarzane (formy historyczne)[4][5].
Spengler wyróżniał osiem zaawansowanych kultur (Hochkulturen): egipska, babilońska, indyjska, chińska, antyczna (nazywana przez niego „apollińską”), islamsko-żydowska („kultura magiczna”), meksykańska i zachodnia (faustyczna). Spengler sądził, że dziewiątą kulturą będzie rosyjska, do której należeć będzie III tysiąclecie[6]. Kultura europejska (zwana przez Spenglera „faustyczną”) znajduje się w końcowym etapie rozwoju, a tym samym jest w fazie zmierzchu, prowadzącego do upadku[7]. Spengler uważał, że upadek ów przyśpieszyły idee takie jak demokracja, egalitaryzm, tolerancja i humanitaryzm[8].
Koncepcja Spenglera miała charakter relatywistyczny i podważający możliwość ogólnoludzkiego postępu[3].
Recepcja
edytujKsiążka Spenglera została już w chwili wydania gremialnie odrzucona przez środowisko naukowe ze względu na liczne błędy faktograficzne[9][10], lecz od swojego pierwszego wydania odniosła sukces wydawniczy: w latach 20. XX wieku sprzedała się na rynku niemieckim w liczbie ponad 600 000 egzemplarzy[11]. Wynikało to prawdopodobnie stąd, że lata 20. i 30. XX wieku przyniosły poczucie zagrożenia i wzrost nastrojów katastroficznych. Wielki kryzys ekonomiczny 1928-1932 wyzwalał w ludziach lęk i niepewność. Niepokój o przyszłość cywilizacji i kultury wiązał się z rozwojem totalitarnych systemów takich jak faszyzm i komunizm[12]. W okresie międzywojennym książka cieszyła się wysoką poczytnością. Ocenia się, że mało który niemiecki myśliciel I połowy XX wieku był tak często cytowany, omawiany i krytykowany jak Spengler (za sprawą Zmierzchu Zachodu)[13].
Thomas Mann określił dzieło Spenglera jako fatalistyczne i defetystyczne[14], krytykował go zwłaszcza za teorię kultur, które według Spenglera są całkowicie niezależnymi organizmami, a każda z nich nie rozumie ani słowa z tego, co mówi lub ma na myśli inna[15].
Joseph Campbell przyznawał, że najważniejszą książką dla jego intelektualnego rozwoju był Zmierzch Zachodu Spenglera[16].
Theodor Adorno krytycznie ocenił historiozoficzny system Spenglera, odrzucił nieuchronność mechanizmu wzrostu i rozkładu kulturowego, któremu ma podlegać każda cywilizacja. Krytykował Spenglera za mierzenie historii ideałem dominacji, za niedocenianie ludzkiej inicjatywy[17].
Leonard Woolf ocenił Zmierzch Zachodu jako „oszałamiającą mieszankę błyskotliwej analizy, lekkomyślnych twierdzeń i dogmatycznego mistycyzmu […] zamazaną i wypaczoną przez mistyczną szarlatanerię, […] głęboko zakorzenioną niezdolność do uczciwej gry intelektualnej”[18]. Woolf zaliczył pracę Spenglera do „ekstremalnych przejawów praktycznej faszystowskiej szarlatanerii”[18].
Wielu badaczy próbowało wykazać wpływ książki Spenglera na włoski faszyzm (gdyż Benito Mussolini inspirował się tezami Spenglera, który skądinąd cenił sobie włoskiego dyktatora)[19][20][21] lub na niemiecki nazizm. Choć Spengler był negatywnie nastawiony do Hitlera, co skazało go na marginalizację po nominacji Hitlera na kanclerza[5], to naziści odwoływali się do części idei zawartych w spenglerowskim dziele: bezwzględnego posłuszeństwa jednostki państwu, konieczności utrzymania elit przy władzy, krytyki demokracji oraz do potrzeby prowadzenia wojen[22]. Wśród wielbicieli Zmierzchu Zachodu znajdował się np. minister propagandy III Rzeszy Joseph Goebbels, który wykorzystywał tezę książki Spenglera do umocnienia poparcia dla wojowniczej polityki NSDAP[23]. Niezależnie od stosunku Spenglera do rządów hitlerowskich, Zmierzch Zachodu uczynił go „guru skrajnej prawicy” okresu dwudziestolecia międzywojennego[8].
Do dziedzictwa Zmierzchu Zachodu nawiązują też przedstawiciele europejskiej nowej prawicy, umieszczając Spenglera obok Martina Heideggera i Carla Schmitta wśród głównych źródeł inspiracji[24][25][26]. Antybolszewicka retoryka Zmierzchu Zachodu – Spengler bowiem uznawał bolszewizm za przyczynę potencjalnego upadku kultury europejskiej – została przechwycona na początku XXI wieku, tym razem przez islamofobiczne ugrupowania prawicowe (w ramach syndromu oblężonej twierdzy)[27]. Zmierzch Zachodu Spenglera, ze względu na propagowanie przezeń misji cywilizacyjnej „białego człowieka”, stanowi też przedmiot żywotnego zainteresowania białych suprematystów[28].
Przypisy
edytuj- ↑ a b c Barwicka-Tylek 2012 ↓, s. 545.
- ↑ Barwicka-Tylek 2012 ↓, s. 550.
- ↑ a b Barwicka-Tylek 2012 ↓, s. 547.
- ↑ Northrop Frye , „The Decline of the West” by Oswald Spengler, „Daedalus”, 103 (1), 1974, s. 1–13 .
- ↑ a b Barwicka-Tylek 2012 ↓, s. 545, 551.
- ↑ Wolfgang Krebs, Der Untergang des Abendlandes Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte, 2008, s. 7.
- ↑ Barwicka-Tylek 2012 ↓, s. 545, 548–549.
- ↑ a b Krzysztof Koźmiński , Carl Schmitt na tle doktryny rewolucyjnego konserwatyzmu, „Anthropos?” (10-11), 2008, s. 158, ISSN 1730-9549 [dostęp 2024-06-18] (ang.).
- ↑ Albert Liu , Spengler, Oswald, [w:] Encyclopedia of Semiotics, wyd. 1, Oxford University Press, 1998, DOI: 10.1093/acref/9780195120905.001.0001, ISBN 978-0-19-512090-5 [dostęp 2024-06-16] (ang.).
- ↑ John Scott , Spengler, Oswald, [w:] A Dictionary of Sociology, wyd. 4, Oxford University Press, 2014, DOI: 10.1093/acref/9780199683581.001.0001, ISBN 978-0-19-968358-1 [dostęp 2024-06-16] (ang.).
- ↑ Safranski 2009 ↓, s. 331.
- ↑ Burke 1995 ↓, s. 332–333.
- ↑ Oswald Spengler als europäisches Phänomen: Der Transfer der Kultur- und Geschichtsmorphologie im Europa der Zwischenkriegszeit 1919-1939, Vandenhoeck & Ruprecht 2013, s. 7.
- ↑ Nicholls 1985 ↓, s. 263.
- ↑ Jan Assman, Mythos und Religion in Thomas Manns Josephsromanen, s. 215.
- ↑ Gorman 2014 ↓, s. 76.
- ↑ Brian O’Connor, Adorno: Philosophy of History, s. 9.
- ↑ a b Chapman 2011 ↓, s. 226.
- ↑ Manfred GanGL (red.), Spengler – Denker der Zeitenwende, Frankfurt a.M. 2009 und Arne De WinDe; Bart PhiLipsen u.a. (red.), Tektonik der Systeme. Neulektüren von Oswald Spengler, Heidelberg 2012; Michael thönDL, Oswald Spengler in Italien. Kulturexport politischer Ideen der »Konservativen Revolution«, Leipzig 2010.
- ↑ Didier Musiedlak , Religion and Political Culture in the Thought of Mussolini, „Totalitarian Movements and Political Religions”, 6 (3), 2005, s. 401, DOI: 10.1080/14690760500317776, ISSN 1469-0764 [dostęp 2024-06-16] (ang.).
- ↑ David Engels , Oswald Spengler and the Decline of the West, [w:] Mark Sedgwick (red.), Key Thinkers of the Radical Right: Behind the New Threat to Liberal Democracy, Oxford University Press, 21 lutego 2019, s. 14, DOI: 10.1093/oso/9780190877583.003.0001, ISBN 978-0-19-087758-3 [dostęp 2024-06-16] .
- ↑ Carl Dreher , Spengler and the Third Reich, „The Virginia Quarterly Review”, 15 (2), 1939, s. 176–177, 185, ISSN 0042-675X, JSTOR: 26456737 .
- ↑ Jacob 2021 ↓, s. 94–95.
- ↑ Pautz 2020 ↓, s. 56.
- ↑ Julian Göpffarth , Rethinking the German nation as German Dasein : intellectuals and Heidegger’s philosophy in contemporary German New Right nationalism, „Journal of Political Ideologies”, 25 (3), 2020, s. 254, DOI: 10.1080/13569317.2020.1773068, ISSN 1356-9317 [dostęp 2024-06-15] (ang.).
- ↑ Samuel Salzborn , Renaissance of the New Right in Germany? A Discussion of New Right Elements in German Right-wing Extremism Today, „German Politics & Society”, 34 (2 (119)), 2016, s. 41, ISSN 1045-0300, JSTOR: 43917413 .
- ↑ Jacob 2021 ↓, s. 96–97.
- ↑ Henry Maher , Eda Gunaydin , Jordan McSwiney , Western civilizationism and white supremacy: the Ramsay Centre for Western Civilisation, „Patterns of Prejudice”, 55 (4), 2021, s. 312, DOI: 10.1080/0031322X.2021.2014087, ISSN 0031-322X [dostęp 2024-06-16] (ang.).
Bibliografia
edytuj- Wayne Chapman , Spengler's The Decline of the West and Intellectual Quackery: Checking the Climate with Leonard Woolf and W.B Yeats, [w:] Kristin Czarnecki (red.), Virginia Woolf and the Natural World, Liverpool University Press, 2011, s. 226, ISBN 1-942954-14-X (ang.).
- Iwona Barwicka-Tylek , Spengler Oswald Arnold Gottfried, [w:] Michał Jaskólski (red.), Słownik historii doktryn politycznych, t. 5, Warszawa: Wydawnictwo Sejmowe, 2012, s. 545–551 .
- James Burke , The Day the Universe Changed, Boston and New York: Little, Brown and Company, 1995, ISBN 978-0563201922 .
- Daniel Gorman , Revisiting Joseph Campbell’s The Power of Myth, „Intermountain West Journal of Religious Studies”, 5 (1), 2014, s. 73–88, ISSN 2155-1723 .
- Frank Jacob , The “Decline of the West” as a Semiotic Strategy Against a European Union, [w:] Francesco Mangiapane, Tiziana Migliore (red.), Images of Europe, Springer Nature, 2021, s. 92–103, ISBN 3-030-69240-X (ang.).
- Hartwig Pautz , The German New Right and Its Think Tanks, „German Politics and Society”, 38 (4), 2020, s. 51-71, DOI: 10.3167/gps.2020.380403, ISSN 1045-0300 .
- Roger A. Nicholls , Thomas Mann and Spengler, „The German Quarterly”, 58 (3), 1985, s. 361–374, JSTOR: 406568 .
- Rüdiger Safranski , Romantik. Eine deutsche Affäre, Frankfurt am Main: S. Fischer, 2009, ISBN 978-3-596-18230-5 .